k8·凯发(中国)天生赢家·一触即发

　　河南白马寺方丈印乐法师履职少林新掌门的这一周ღ✿◈✿，不少网友晒出了过去造访白马寺时和释印乐的合影ღ✿◈✿。照片里的印乐法师瘦高个ღ✿◈✿，总是笑眯眯很谦恭的样子ღ✿◈✿。

　　但熟识他的中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授魏德东半开玩笑地说ღ✿◈✿，印乐往后可能“笑不出来”ღ✿◈✿，因为“接任少林寺烦恼太多了”ღ✿◈✿。

　　谈及释印乐给自己的印象ღ✿◈✿，魏德东用“质朴”“低调”来形容ღ✿◈✿，这与许多见过他的人们给出的评价相似ღ✿◈✿：比如美国汉学家ღ✿◈✿、《禅的行囊》一书的作者比尔波特就通过越洋电话告诉凤凰网ღ✿◈✿，印乐“没有架子”“是个好人”ღ✿◈✿；另一些在白马寺时时偶遇印乐的网友们把他称为“普通庄稼汉”ღ✿◈✿、“农民伯伯”ღ✿◈✿；而曾长期跟随印乐的佛教徒净心则认为ღ✿◈✿，印乐严格遵循清规戒律ღ✿◈✿、强调佛教传统和寺院清静ღ✿◈✿，是一位“大师父”ღ✿◈✿、“大和尚”（对高僧的尊称）ღ✿◈✿。

　　2025年7月28日凯发K8旗舰厅ღ✿◈✿，中国佛教协会发布公告ღ✿◈✿，少林寺方丈释永信因涉嫌刑事犯罪ღ✿◈✿、严重违反佛教戒律ღ✿◈✿，具体为“挪用侵占项目资金寺院资产”ღ✿◈✿，以及“长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子”ღ✿◈✿，正接受多部门联合调查ღ✿◈✿。作为处罚ღ✿◈✿，释永信的戒牒被注销（注ღ✿◈✿：戒牒为佛教僧人出家受戒后所领受的证明书ღ✿◈✿，相当于僧人的“身份证”）ღ✿◈✿。次日官方即宣布凯发K8天生赢家一触即发ღ✿◈✿。ღ✿◈✿，由印乐法师担任少林寺住持ღ✿◈✿。

　　舆论一时喧然ღ✿◈✿，有网友用《天龙八部》中台词“少林寺原来是一个暗藏春色藏污纳垢之所”来讽刺释永信翻车事件ღ✿◈✿，也有人在质疑“寺庙还是清净之地吗”的同时提出疑问ღ✿◈✿：“新住持能管好寺庙吗？”

　　“永信的问题是个人问题ღ✿◈✿，并不能等同于少林寺ღ✿◈✿，也不能说少林武术走向世界有问题ღ✿◈✿。”魏德东认为ღ✿◈✿，印乐的到来可能会让少林寺“降温”ღ✿◈✿，“更回归现代人对佛教的想象”ღ✿◈✿。魏德东表示自己与印乐曾在中央统战部与人民大学合办的“爱国宗教界人士研修班”作为师生深入接触ღ✿◈✿，“这个班ღ✿◈✿，永信没有参加”ღ✿◈✿。

　　据公开资料ღ✿◈✿，释印乐本名尹清全ღ✿◈✿，河南桐柏人ღ✿◈✿，1966年生（只比释永信小一岁）ღ✿◈✿，此前是白马寺的方丈ღ✿◈✿。少林寺与白马寺同在河南省ღ✿◈✿，相距约50公里ღ✿◈✿，给人留下的印象却截然相反ღ✿◈✿：报道中ღ✿◈✿，方丈释永信素有“少林CEO”之称ღ✿◈✿，少林寺是手握700多个注册商标的“商业帝国”ღ✿◈✿，在社会公众中曝光极高ღ✿◈✿；白马寺则是佛教传入中国后兴建的第一所寺院ღ✿◈✿，在信众中享有声望ღ✿◈✿，一千年来秉承农禅并重的传统ღ✿◈✿，方丈印乐多次强调“去商业化”ღ✿◈✿，2010年他担任全国政协委员时曾提交了一份“杜绝对佛教名寺的各种类型的商标注册”的提案ღ✿◈✿。

　　如果说方丈ღ✿◈✿、住持就是一方寺庙的领袖（注ღ✿◈✿：住持是寺院的最高管理者ღ✿◈✿，只能在一个寺庙任职ღ✿◈✿；方丈则是精神领袖ღ✿◈✿，可以在多个寺庙兼任）ღ✿◈✿，决定着寺庙现在与未来的发展方向ღ✿◈✿，释印乐究竟是怎样的僧人ღ✿◈✿，将带着少林寺走向何方？凤凰网拜访了16位与印乐有过直接接触的人ღ✿◈✿，其中包括印乐身边的僧人ღ✿◈✿、人民大学教授魏德东ღ✿◈✿、以及2006年拜访白马寺与印乐喝茶的汉学家比尔波特ღ✿◈✿，向他们了解这位少林寺新掌门待人处事的二三事ღ✿◈✿。

　　网友@饼干菌告诉凤凰网ღ✿◈✿，六七年前去寺庙时曾匆匆见过一面印乐ღ✿◈✿，当时他带着弟子ღ✿◈✿，看起来有事要办ღ✿◈✿，但还是礼貌回应了他们的招呼ღ✿◈✿，“他的皮肤晒得黄黑ღ✿◈✿，不穿僧衣出门的话ღ✿◈✿，真的就是朴实善良的农民伯伯视感”ღ✿◈✿。

　　8月1日在白马寺内ღ✿◈✿，一位穿着袈裟的僧人挥手指向寺院北面ღ✿◈✿，“后面（农）地多的是”ღ✿◈✿。在白马寺里工作三年的保洁人员也向凤凰网回忆起秋收时节ღ✿◈✿，说时常能看见僧人们ღ✿◈✿、义工ღ✿◈✿、村民一同打粮食的场景ღ✿◈✿。

　　印乐一直亲自下地干农活ღ✿◈✿，曾长期追随印乐的佛教徒净心说ღ✿◈✿，他也要求寺庙里的僧人全程参与劳作ღ✿◈✿。寺庙周围的空地按照季节种植各种作物ღ✿◈✿，包括小麦ღ✿◈✿、玉米ღ✿◈✿、黄豆等粮食ღ✿◈✿，也有茄子ღ✿◈✿、豆角ღ✿◈✿、白菜ღ✿◈✿、辣椒等蔬菜ღ✿◈✿。不少游客见过白马寺在丰收季节ღ✿◈✿，满地红红黄黄晒粮食的场景ღ✿◈✿。接任少林寺住持后ღ✿◈✿，印乐在地里开挖掘机的照片也在社交媒体上流传ღ✿◈✿。

　　小鸿老家就在寺庙后面的村子里ღ✿◈✿，二十年前爷爷奶奶就曾带着她一起帮着寺院种地ღ✿◈✿，她说ღ✿◈✿，这种习惯一直延续到现在ღ✿◈✿。

　　有年秋天ღ✿◈✿，小鸿陪同朋友去白马寺ღ✿◈✿，看见寺庙好多空地上晒了玉米ღ✿◈✿。朋友拉着她和僧侣们一起剥玉米ღ✿◈✿。“我还和寺里的师父打趣ღ✿◈✿，这活我没上学的时候就在这儿干过ღ✿◈✿，现在都工作了还得在这里剥玉米……”小鸿说ღ✿◈✿，游客只要愿意ღ✿◈✿，也可以参与秋收欧洲一卡二卡三卡 公司ღ✿◈✿。

　　净心说ღ✿◈✿，种植的作物基本不会上农药ღ✿◈✿，僧人会把小麦磨成面粉做馒头ღ✿◈✿、黄豆磨成豆浆ღ✿◈✿，所得会分给香客ღ✿◈✿，“吃着非常香”ღ✿◈✿。有不少人得到过白马寺的“礼物”ღ✿◈✿，比如黄豆ღ✿◈✿、苹果ღ✿◈✿、米糕ღ✿◈✿、米花团ღ✿◈✿。

　　净心解释ღ✿◈✿，印乐几十年如一日坚持要僧人们种地ღ✿◈✿，主要是他希望把1200多年前立下的《百丈清规》里ღ✿◈✿，禅宗寺院管理制度延续下去ღ✿◈✿，“清规里说ღ✿◈✿，一日不作ღ✿◈✿，一日不食”ღ✿◈✿。人民政协报2019年6月12日报道ღ✿◈✿，当时印乐作为全国政协委员在北京参加全国政协少数民族界凯发·天生赢家ღ✿◈✿，ღ✿◈✿、宗教界委员培训班凯发K8旗舰厅ღ✿◈✿，他乐呵呵地介绍ღ✿◈✿，2019年白马寺种了200亩麦子ღ✿◈✿，6月初大丰收了ღ✿◈✿，“入库的时候ღ✿◈✿，80多斤一袋的麦子ღ✿◈✿，我扛了十多袋ღ✿◈✿，晚上腰疼得厉害”ღ✿◈✿。

　　在这位重农禅的传统僧人主张下ღ✿◈✿，经凤凰网实地探访发现ღ✿◈✿，白马寺几乎成了商业的绝缘体ღ✿◈✿：寺内没有售卖日用商品的地方ღ✿◈✿，连矿泉水也无ღ✿◈✿，只在清凉台附近有一处止语茶社ღ✿◈✿，供应免费茶水ღ✿◈✿。寺院外的商贩们循环式地温馨提示ღ✿◈✿，“寺里没有卖水的”ღ✿◈✿，招揽生意ღ✿◈✿。

　　白马寺的功德箱上没有二维码ღ✿◈✿，请香免费ღ✿◈✿。一位游客曾在网络分享了自身经历ღ✿◈✿，2024年初她在河南洛阳博物馆买了一件手链去白马寺找法师开光ღ✿◈✿。当她询问开光多少钱时ღ✿◈✿，接待她的师父答“不要钱ღ✿◈✿，你把手链放在台上”ღ✿◈✿，很认真地帮她念经良久ღ✿◈✿。在装修异常简陋的法物流通中心ღ✿◈✿，一位女工作人员和善地向凤凰网确认ღ✿◈✿，白马寺开光的确是免费的ღ✿◈✿。

　　在魏德东记忆里ღ✿◈✿，印乐是那种“看起来就质朴”的人ღ✿◈✿，这和大部分与印乐直接接触过的受访者的感受不谋而合ღ✿◈✿：

　　2006年来中国寻找隐士的美国汉学家比尔波特也认为凯发K8旗舰厅ღ✿◈✿，“印乐是个简单的人”ღ✿◈✿，“我开玩笑说ღ✿◈✿，一位我们都认识的五台山上的和尚口音太重ღ✿◈✿，他会不会听不懂ღ✿◈✿，他回答说确实听不懂ღ✿◈✿。他（印乐）是个好人ღ✿◈✿，没有架子ღ✿◈✿，会接住我的玩笑ღ✿◈✿，我很喜欢他”ღ✿◈✿。

　　净心还记得刚出家时ღ✿◈✿，在寺里遇见印乐的情形ღ✿◈✿，“傍晚我忙完ღ✿◈✿，坐在一根很粗的缅甸柚木上ღ✿◈✿，他在旁边ღ✿◈✿，问我叫什么名字ღ✿◈✿，我回答了ღ✿◈✿，他说ღ✿◈✿，真不好意思我没能把你的名字记住”ღ✿◈✿。从此以后ღ✿◈✿，印乐真的记住了他的名字ღ✿◈✿。“就这很小一件事还特地道歉ღ✿◈✿，对于我一个刚入门的人来说ღ✿◈✿，感觉到他很尊重我”ღ✿◈✿。

　　老家在河南洛阳的林玲也是看到印乐的新闻图片以后凯发K8旗舰厅ღ✿◈✿，才意识到自己路遇过方丈本人ღ✿◈✿。她记得那是五六年前春节礼佛的时候ღ✿◈✿，“当时他就在擦香炉ღ✿◈✿，然后我们互相打了招呼ღ✿◈✿，他对我们笑”ღ✿◈✿。

　　“他（印乐）不喜欢张扬ღ✿◈✿。”魏德东说ღ✿◈✿。曾有领导人去白马寺考察ღ✿◈✿，当时印乐把介绍寺院的工作让给了寺院其他僧人ღ✿◈✿，他自己则是默默站在后面——为此ღ✿◈✿，有佛教协会的领导向魏德东表示ღ✿◈✿，“要批评”印乐ღ✿◈✿。“但实际上印乐只是觉得徒弟表达能力比他好ღ✿◈✿，可能因为他普通话没那么好ღ✿◈✿，就把这个机会给了他的徒弟ღ✿◈✿。”魏德东说ღ✿◈✿。

　　魏德东记得印乐的另一次接访工作ღ✿◈✿，是2007年白马寺经有关部门介绍ღ✿◈✿，接待了“世界旅游小姐”参访团ღ✿◈✿，中途她们要求和印乐合影留念——结果照片流传到网上ღ✿◈✿，传成了“和尚”和穿着清凉的比基尼小姐们的“亲密接触”ღ✿◈✿。

　　那时魏德东在网上看到了这组照片ღ✿◈✿，还把其中一张发给了印乐ღ✿◈✿，“结果他跟我说魏老师谢谢你ღ✿◈✿，这张照片对我很有用ღ✿◈✿，我要拿这张照片告诉政府不要让我总接待这些人ღ✿◈✿，这会影响佛教的声誉”ღ✿◈✿。

　　据可查证的资料ღ✿◈✿，从2005年升任白马寺方丈直至2025年7月29日调任少林寺住持ღ✿◈✿，印乐做方丈的20年时间里累计只接受过5次媒体专访ღ✿◈✿，其中包括人民政协网ღ✿◈✿、中央电视台ღ✿◈✿、新华网ღ✿◈✿、河南日报ღ✿◈✿、河南商报ღ✿◈✿。

　　一名曾经在十多年前专访过印乐的记者向凤凰网回忆ღ✿◈✿，当时有关部门给了他印乐的号码ღ✿◈✿，印乐接到电话听说要采访ღ✿◈✿，回绝道“不太方便（说）”ღ✿◈✿，“我跑到寺庙去等他ღ✿◈✿，他才只好接受（采访）”ღ✿◈✿。

　　“他当时应该只有40岁ღ✿◈✿，见到我以后待我很客气ღ✿◈✿，说了很多建设寺庙的事ღ✿◈✿。那个时候正好是少林寺很火ღ✿◈✿、寺庙商业化比较热门的时间ღ✿◈✿，找印乐的人很多ღ✿◈✿，我肯定也问过他关于少林寺和商业化的问题ღ✿◈✿，不过他只愿意谈白马寺新建寺庙的事ღ✿◈✿。”

　　这位记者接着说ღ✿◈✿，写报道时他曾想过白马寺是否会成为下一个少林寺ღ✿◈✿，“那时也是中国城镇化进程非常快的阶段ღ✿◈✿，谁也不知道这样一个寺庙会不会随着大发展而变化ღ✿◈✿，但是现在看来ღ✿◈✿，白马寺没变”ღ✿◈✿。

　　经凤凰网多方求证ღ✿◈✿，印乐是一位奉行佛教传统的僧人ღ✿◈✿，他很看重清规戒律ღ✿◈✿，每每在佛教节日众僧汇集时强调ღ✿◈✿。“比如春节ღ✿◈✿，（我们）都会见他（印乐）ღ✿◈✿，开始他会讲一段话……提醒大家坚持自己的本心ღ✿◈✿。”净心说ღ✿◈✿，和网络上看见的总是面带笑容的方丈不太一样ღ✿◈✿，强调传统和戒律时印乐大多是严肃的ღ✿◈✿，“大和尚（指印乐）对徒弟们肯定是严厉的”ღ✿◈✿。一名女居士回忆ღ✿◈✿，印乐讲课时“挺严肃”ღ✿◈✿。

　　他也在意作为修行之所的“清静”ღ✿◈✿。净心说ღ✿◈✿，印乐要求寺庙内的僧人不要“刻意攀缘”ღ✿◈✿，规定自修时间回到自己的房间修习各自的功课ღ✿◈✿，不要在外面游荡ღ✿◈✿，“有机缘ღ✿◈✿、遇到合适的时间自然而然会有交流”ღ✿◈✿，“每年僧人的假期有时候也有一定限制ღ✿◈✿，希望我们尽量待在寺院ღ✿◈✿，不要去往外走”ღ✿◈✿。

　　“印乐是河南地区很重要的僧人ღ✿◈✿，他受过最传统的教育ღ✿◈✿，而且接触佛教的时间相当早ღ✿◈✿，亲属当中不止一个入佛门ღ✿◈✿。”魏德东解读ღ✿◈✿，受家庭环境影响ღ✿◈✿，早早出家ღ✿◈✿，又接受了当时最好最传统的佛学教育ღ✿◈✿，这可能是印乐如此坚持传统的原因ღ✿◈✿。

　　比尔波特在与印乐会面以后ღ✿◈✿，把他讲述的个人经历记录在《禅的行囊》一书里ღ✿◈✿：“他的老家在南阳附近的桐柏山……他还记得ღ✿◈✿，小时候常有进山的僧人在他家歇脚ღ✿◈✿。学校放假的时候ღ✿◈✿，他就在父母帮工的寺院里玩耍ღ✿◈✿，寺院就像他的家一样ღ✿◈✿。”

　　“他告诉我ღ✿◈✿，他的老家远离俗尘ღ✿◈✿，有隐士在山里修行凯发天生赢家一触即发首页ღ✿◈✿。ღ✿◈✿，他愿意带我去山里找茅棚住一段时间ღ✿◈✿，说可以帮我放下俗念ღ✿◈✿。”比尔波特在电线岁的释印乐出家为僧ღ✿◈✿，进入了刚开始招收学僧的中国佛学院栖霞山分院学习ღ✿◈✿。“这所佛学院在南京ღ✿◈✿，改革开放以后是第一批招生的佛学院ღ✿◈✿，当时汇聚了佛教界最重要的人ღ✿◈✿。”魏德东说ღ✿◈✿。该院的网站上ღ✿◈✿，印乐的法号出现在僧伽培训班（1982-1984）和第一届专科班毕业学僧（1984-1986）当中ღ✿◈✿。

　　“寺庙在现代社会中也承担着一些社会功能ღ✿◈✿，比如中国传统文化对外交流的责任ღ✿◈✿。”魏德东认为ღ✿◈✿，这是白马寺的历史地位决定的ღ✿◈✿。这座寺庙如果顺应传统ღ✿◈✿，也必将迎来送往世界各地的客人ღ✿◈✿，增加对外交流活动k8凯发(中国)旗舰厅ღ✿◈✿，ღ✿◈✿。

　　据河南日报报道ღ✿◈✿，2006年白马寺正在经历新中国成立以来的第一次扩建ღ✿◈✿，印乐当时表示ღ✿◈✿，建成以后ღ✿◈✿，寺庙会成为国际上重要的佛教研究中心ღ✿◈✿，佛事中心ღ✿◈✿、旅游中心ღ✿◈✿，同时拥有泰国ღ✿◈✿、印度ღ✿◈✿、斯里兰卡ღ✿◈✿、尼泊尔ღ✿◈✿、日本等多种风格佛殿ღ✿◈✿。那时一篇他的专访报道中写道ღ✿◈✿，采访的过程ღ✿◈✿，释印乐不时被手机铃声和来访的客人打断ღ✿◈✿，他抱歉地说ღ✿◈✿，“现在以各种理由找他的人太多”ღ✿◈✿。

　　后来ღ✿◈✿，白马寺开始逐渐变成极具“一带一路”气质的寺庙ღ✿◈✿。泰国ღ✿◈✿、印度ღ✿◈✿、缅甸政府相继出资在白马寺内建造佛殿——香港籍的全国人大代表梁美芬曾在参观时感慨ღ✿◈✿，“以为去了泰国？原来是在洛阳白马寺附近的泰式庙宇”ღ✿◈✿。泰国佛殿扩建期间（2010年后）ღ✿◈✿，印乐往来于中泰之间ღ✿◈✿，拜会僧俗各方ღ✿◈✿；而缅甸佛殿建造时ღ✿◈✿，印乐和僧人们还同缅甸工友一起运送砖块ღ✿◈✿。

　　“在寺庙最重要的目的是修行ღ✿◈✿，出家当和尚要过比较朴素的生活ღ✿◈✿，可是在中国要在寺庙修行是很难的ღ✿◈✿，因为寺庙的钱太多ღ✿◈✿，（寺庙越来越有名气）ღ✿◈✿，很多人都想来看一看ღ✿◈✿，方丈要管理ღ✿◈✿、要接待ღ✿◈✿，要处理很多关系（比如政府ღ✿◈✿、商人）ღ✿◈✿，就很不简单ღ✿◈✿。”比尔波特向凤凰网表示ღ✿◈✿，处理人际关系和管理钱都是“大麻烦”ღ✿◈✿，“比如少林寺……牵扯太多ღ✿◈✿，就一定会有问题ღ✿◈✿，没法避免”ღ✿◈✿。

　　得知印乐调任少林寺住持的事ღ✿◈✿，比尔波特认为ღ✿◈✿，“他是能做好的那个人”ღ✿◈✿。魏德东则表示ღ✿◈✿，调任一般是安排下来的ღ✿◈✿，“印乐没有选择”ღ✿◈✿。

　　“佛教寺庙没有等级之分ღ✿◈✿，可能会因为历史ღ✿◈✿，有不一样的地位ღ✿◈✿。不过ღ✿◈✿，白马寺作为佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院ღ✿◈✿，被尊为‘祖庭’ღ✿◈✿、‘释源’ღ✿◈✿。”一名不愿具名的宗教研究学者表示ღ✿◈✿。

　　但比起“降级”ღ✿◈✿，魏德东更愿意“降温”来解释印乐的接任ღ✿◈✿，“社会大众ღ✿◈✿、政府都需要少林寺符合他们的想象ღ✿◈✿，觉得和尚坐商务舱就急了ღ✿◈✿，可能希望和尚要笑得和蔼ღ✿◈✿，要瘦一点ღ✿◈✿，最好像吃不饱饭的样子ღ✿◈✿。印乐和白马寺恰恰符合某种期待”ღ✿◈✿。

　　赵彬对释永信印象更深ღ✿◈✿，称他“极其寡言ღ✿◈✿，几乎不笑”ღ✿◈✿。在接风洗尘的中秋宴上ღ✿◈✿，释永信全程没有一句寒暄ღ✿◈✿，不喝酒ღ✿◈✿、不碰荤ღ✿◈✿。且只要他在场ღ✿◈✿，那些平日里“酒肉穿肠过”的武僧们ღ✿◈✿，此刻规矩得像小学生ღ✿◈✿。但对印乐的印象是“随和”ღ✿◈✿，“比释永信温和儒雅得多ღ✿◈✿。当时他应该刚从佛学院出来不久ღ✿◈✿，还带些书生气或学者的气质”ღ✿◈✿。

　　凤凰网在中国知网上找到3篇印乐署名的论文ღ✿◈✿，最新的一篇《继承佛教优良传统致力文化寺院建设》发表于2022年7月ღ✿◈✿，或可管窥他的治寺理念ღ✿◈✿：除了一贯的“从严治教”和“发扬农禅宗风”ღ✿◈✿，他还强调了和人民大学合作ღ✿◈✿、成立佛教文化研究会ღ✿◈✿、聘请专家学者授课教学等内容ღ✿◈✿。

　　关于如何处理“钱的问题”ღ✿◈✿，印乐在上文中写道ღ✿◈✿：要“严格实行民间非营利组织会计制度ღ✿◈✿，健全财务管理机构……严格执行宗教场所财务收支‘月公示ღ✿◈✿、年审计’制度ღ✿◈✿，寺院的财务收支每月都会在客堂公示ღ✿◈✿，年度财务状况始终坚持专业机构审计制度”ღ✿◈✿。他在该文中的署名身份为“中国佛教协会佛教教务和教风监督委员会副主任”ღ✿◈✿。

　　有关寺庙收入ღ✿◈✿，印乐屡次在各种场合强调寺庙“去商业化”ღ✿◈✿。净心解释ღ✿◈✿，那是因为“清静”是最根本的佛教传统ღ✿◈✿，这是印乐一直在坚持的ღ✿◈✿，“白马寺从来没有化缘的入口”ღ✿◈✿。

　　2006年河南日报对白马寺扩建一事进行报道ღ✿◈✿，寺庙收入单一ღ✿◈✿，只有门票和少量的社会捐资ღ✿◈✿，一年总共1700万元ღ✿◈✿，但印乐有意在东侧建设佛学院ღ✿◈✿、如意寮ღ✿◈✿，在北边规划白马戒坛凯发K8旗舰厅ღ✿◈✿、万佛殿ღ✿◈✿、法堂ღ✿◈✿、三身塔等建筑ღ✿◈✿，累计需要资金超过1.5亿元ღ✿◈✿。被问及是否会因筹措扩建资金而走寺庙商业化时ღ✿◈✿，印乐当时回答ღ✿◈✿，白马寺需要发展ღ✿◈✿，但不管发展到何时ღ✿◈✿，佛教都要保持传统特色ღ✿◈✿，“到现在还没有申请一个商标ღ✿◈✿，也没有申请的打算”ღ✿◈✿。

　　印乐答ღ✿◈✿：“我不想评价少林寺ღ✿◈✿，白马寺坚持按照佛教传统去做ღ✿◈✿，更好地维护ღ✿◈✿、保留ღ✿◈✿、传承佛教传统ღ✿◈✿、佛教文化ღ✿◈✿。能听到游客说‘白马寺才像个寺庙样’这简单的评语ღ✿◈✿，我们就很快乐ღ✿◈✿，也就心安了ღ✿◈✿。”

　　这次访问后的一年ღ✿◈✿，少林资管公司（河南少林无形资产管理公司）成立ღ✿◈✿，释永信持股80%ღ✿◈✿，此后8年间ღ✿◈✿，少林资管公司对外投资十多家公司ღ✿◈✿，涉及文化旅游ღ✿◈✿、茶业ღ✿◈✿、投资管理等各个领域ღ✿◈✿，截至2020年9月欧洲一卡二卡三卡 公司ღ✿◈✿，为少林寺注册了666个商标ღ✿◈✿。媒体财新网解读ღ✿◈✿，这家公司成为释永信商业运作中的重要一环ღ✿◈✿。

　　印乐不曾公开评论ღ✿◈✿，但到了2010年ღ✿◈✿，他作为全国政协委员ღ✿◈✿，在两会期间提交了一份提案ღ✿◈✿，内容是建议杜绝佛教寺院名称ღ✿◈✿、佛教名称ღ✿◈✿、名号被作为商标注册欧洲一卡二卡三卡 公司ღ✿◈✿，“白马寺名称一旦被注册成商标ღ✿◈✿，对白马寺的佛教历史地位和对外形象将造成严重伤害ღ✿◈✿，扰乱了作为华夏第一座菩提道场的清净”ღ✿◈✿。

　　多年以后ღ✿◈✿，在印乐接任少林寺方丈后的第四天ღ✿◈✿，“去商业化”也在高度商业化的少林寺初现ღ✿◈✿：2025年8月1日ღ✿◈✿，凤凰网在少林寺看见ღ✿◈✿，首先消失的就是佛殿前的高价香ღ✿◈✿。一名司机称ღ✿◈✿，此前少林寺的高价香从几十元到上百ღ✿◈✿、上千元不等ღ✿◈✿；少林寺各大殿前均提供免费香ღ✿◈✿，但桌面上摆着一张布施二维码ღ✿◈✿，等待游客“随喜”ღ✿◈✿。 一位僧人告诉凤凰网ღ✿◈✿，此前少林寺开光的价格也是“随喜”ღ✿◈✿，不过目前不接受法物开光了ღ✿◈✿。

　　另据媒体广泛报道ღ✿◈✿，此前少林寺内随处可见举着二维码收费的武僧ღ✿◈✿。但8月1日这天ღ✿◈✿，寺内不仅没有收费的武僧ღ✿◈✿，连普通僧人的踪迹也难寻ღ✿◈✿。院内偶尔现身一位僧人ღ✿◈✿，面对新旧两位掌门人的话题ღ✿◈✿，沉默不语ღ✿◈✿，随后隐身在禁止游客进入的大门背后ღ✿◈✿。

　　一位洛阳市民对凤凰网说ღ✿◈✿：“白马寺有白马寺的操守ღ✿◈✿，少林寺也有少林寺的方式ღ✿◈✿，各有各的活法ღ✿◈✿。”至于印乐会给少林寺带来怎样的变化ღ✿◈✿，这位市民认为ღ✿◈✿，除了考验印乐法师的个人能力ღ✿◈✿，还会受到少林寺原本运营机制的限制ღ✿◈✿。“佛门净地本身不清净ღ✿◈✿，这也挺烦的ღ✿◈✿，不过ღ✿◈✿，如果既能盈利还能让大家玩儿得高兴ღ✿◈✿，也是个路子ღ✿◈✿。”

　　事实上ღ✿◈✿，在宗教学界ღ✿◈✿，“寺庙商业化”的议题并不等同于洪水猛兽ღ✿◈✿，它被认为是古老的中国佛教从山林走向现代化的人间时ღ✿◈✿，必然的一道试炼凯发K8旗舰厅ღ✿◈✿。

　　“永信的问题是个人问题ღ✿◈✿，并不能等同于少林寺ღ✿◈✿，也不能说少林武术走向世界有问题ღ✿◈✿。”魏德东的说法也得到了另一位宗教学者的认同ღ✿◈✿，她认为“无法评论说那时的寺庙商业化就是错误的ღ✿◈✿，错的是对于商业化没有合理的监管机制”ღ✿◈✿，她举例中国台湾的佛光寺就是比较好的例子ღ✿◈✿，“他们有电视台ღ✿◈✿、大学欧洲一卡二卡三卡 公司ღ✿◈✿、福利院ღ✿◈✿、素食餐厅等各种项目ღ✿◈✿，也得益于一套严密的制度ღ✿◈✿，例如他们的住持有任职年限规定欧洲一卡二卡三卡 公司ღ✿◈✿，还有八人小组（宗委会）ღ✿◈✿，有大事都共同协商ღ✿◈✿、投票决定”ღ✿◈✿。而反观大陆的个别寺庙ღ✿◈✿，则是“缺乏层层监督的制度”ღ✿◈✿，以致乱象横行ღ✿◈✿。

　　少林寺院内原有一座石碑ღ✿◈✿，是1999年释永信担任第三十代方丈时所立的纪念碑ღ✿◈✿。在凤凰网实地探访其时ღ✿◈✿，纪念碑已经不见踪影ღ✿◈✿，石板路面只留下几处坑洼ღ✿◈✿。游人陆续走过ღ✿◈✿，并不知道这里少了一座26年前制成ღ✿◈✿、足有两个成年人高的石碑ღ✿◈✿。凤凰网询问一位工作人员石碑的下落ღ✿◈✿，他先笑而不语凯发K8官网ღ✿◈✿，ღ✿◈✿，随后点头ღ✿◈✿，说ღ✿◈✿：“昨天晚上才拆ღ✿◈✿。”

　　第一财经7月31日现场直播记录下了印乐的匆匆一面ღ✿◈✿，他一面微笑着向记者等人挥手ღ✿◈✿，一面从打开的侧门围挡进入方丈室ღ✿◈✿。8月1日ღ✿◈✿，凤凰网见到少林寺方丈室被一圈绿色铁皮围挡围得严严实实ღ✿◈✿，偶能从缝隙中窥见人影晃过ღ✿◈✿，几位穿着T恤ღ✿◈✿、佩戴耳机的安保人士严守四周ღ✿◈✿，不时要求那些扒在围挡上探望的游客远离此地ღ✿◈✿。围挡上贴一告示ღ✿◈✿：“因文物保护需要凯发K8登录ღ✿◈✿，ღ✿◈✿，即日起暂停开放ღ✿◈✿。”这天ღ✿◈✿，人们未能再次遇见印乐ღ✿◈✿。

　　问及净心ღ✿◈✿，印乐多年来是否有过变化时ღ✿◈✿，他答ღ✿◈✿：“我并不是他ღ✿◈✿，也不知道ღ✿◈✿，但他会很从容ღ✿◈✿。”他记得有一次和印乐一起干完活从寺庙后面回来ღ✿◈✿，突然下一场暴雨ღ✿◈✿，净心急着要去拿伞ღ✿◈✿，但印乐说不用ღ✿◈✿，“他就这样缓慢地ღ✿◈✿、一步步在雨里走ღ✿◈✿，全身都淋透了”ღ✿◈✿。